tag:blogger.com,1999:blog-71872908379788811782024-03-12T20:55:53.489-07:00KOŘENÍME CÍRKEV ~Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.comBlogger46125tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-12663113653192371842015-04-12T13:52:00.001-07:002015-04-12T13:52:44.429-07:00Ohlédnutí za 22. ročníkem Febiofestu
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Stalo se již tradicí, že mezinárodní filmový festival
Febiofest nabízí ve své sekci Jiný břeh novinky ze světa filmů s LGBT
tematikou. Letošní výběr překvapil svou pestrostí, neboť čtrnáct promítnutých snímků
pocházelo z deseti zemí světa – od Chile až po Itálii. Pokud bychom pak
sledovali samotné filmové příběhy, ocitli bychom se ještě dále – např.
v Rusku a svým způsobem i v Číně. Bylo možno vidět jak bláznivou
americkou komedii o matce, která touží mít ze svého syna gaye, tak též
umělecký, místy až pornografický mexický film o samotě a neschopnosti vytvořit
si funkční vztah. Jako věřícího gaye mě pak zaujal italský film <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tmavší než noc</b> z roku 2014. Vypráví
příběh čtrnáctiletého chlapce Davida, žijícího v sicilské Katánii. Jeho
dětství ovlivňuje jednak dospívání v přísně katolickém prostředí, kterou
vede dominantní otec, jednak pozvolné uvědomování si vlastní jinakosti,
odlišnosti, kterou však musí David před okolním světem, zvláště pak před otcem,
skrývat. Když se pak otec dozví o Davidově tajné skrýši, kde jsou ukryty tak
trochu výstřední snové poklady, jeho svět fantazie, nechá chlapce vyšetřit
lékařem. Za účelem přetvoření zženštilého kluka v pravého muže nutí otec násilím
syna podstoupit léčbu. Než aby David přišel o svůj svět, o svou individualitu,
identitu, uteče z domu a začíná žít na ulici – v partě prostitutů,
transvestitů, pasáků… Snaží se zachovat svou dětskou nevinnost, ale zároveň žít
své ideály, svou přirozenost. Jenže i život na ulici má svá pravidla, která
nutí Davida dělat kompromisy a čím dál více jej svazují do nesvobody.
Zaslepenost fanatického otce je střídána neomezenou vládou pasáků, gangů,
policajtů, ale i obyčejného hladu. Vlastní Davidův život náhle přestává mít sám
o sobě hodnotu.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Je smutné, že i v současné době je aktuální výše
uvedené téma trestání jinakosti ve jménu náboženství, víry. Je smutné, že i
dnes mnoho rodičů nepřijme fakt, že jejich dítě je lesba nebo gay. Je smutné,
že i v dnešní době představitelé křesťanských církví deformují mladé gaye
a lesby pohádkami o nutnosti léčby jejich „nemoci“, jak k tomu např.
vyzývá kniha Gabriely Kuby s názvem Globální sexuální revoluce, v současnosti
tolik přijímaná a citovaná např. v katolickém prostředí. V uplynulých
dnech jsme vstoupili do tajemství Kristova zmrtvýchvstání, jeho vítězství nad
smrtí, nad naším hříchem. Toto vítězství nám přineslo absolutní, dokonalou
svobodu. Kéž by v každodenní realitě našich životů poznal filmový hrdina
David ve své rodině lásku, která vychází z Kristova daru svobody. I dnes
je třeba stále se modlit za všechny, kteří zaslepeni svým strachem touží
všechny kolem sebe vlastnit, svazovat, umlčet. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">-rš-<o:p></o:p></span></div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-87257154365358543452015-04-12T13:46:00.003-07:002015-04-12T13:47:58.800-07:00Když se věřící gay zamiluje do věřícího heterosexuála
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Známe to asi všichni.
Každý z nás se snad alespoň jednou v životě zamiloval. Odevzdali jsme
srdce člověku a doufali v opětování naší náklonnosti. Ne však vždy se naše
snění stane skutečností, a to z mnoha důvodů. Zajisté bychom jich dokázali
spoustu vyjmenovat. Jedna nemilá situace může přece jen potkat kohokoliv, a
ovlivnit tak osudy lidí v našem okolí ne na jeden měsíc, ale na rok či
možná léta. V mnohých lidských životech není snad nic horšího, než když se
na půdě farního společenství či kdekoliv jinde zamiluje gay do heterosexuála.
Nic netušící heterosexuál se pokouší získat přízeň dívky z farnosti a gay váhá,
zda má se svým tajemstvím vyjít na světlo světa. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pozice gaye ve farnosti
byla vždy o něco obtížnější. V častých případech se nepokoušel o vztah
s dívkou, aktivně se vyhýbá rozhovorům o soukromí, nebo informace o něm
mlží. Úspěšně uniká kdejaké společné akci v rámci společenství, do kterého
doposud docházel. Pokud se gay rozhodne svěřit o svých citech právě milované
osobě, měl by počítat s jistými riziky. Tento krok by měl pečlivě zvážit.
Setkat se může se zavržením, ale také s přijetím. Druhá varianta je
samozřejmě pro obě strany přijatelnější. Nicméně může nastat okamžité
zpřetržení kontaktů a rozvrácení společenství, ve kterém si věřící gay našel
přátele. Nabízí se otázka, jestli je gay může považovat vlastně za přátele,
pokud jim nemůže o své osobě svěřit všechny skutečnosti.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Prvním člověkem
nabízejícím pomoc ve farnosti by měl být kněz. Měl by to být člověk
neprosazující své osobní názory na úkor obecně platných norem v církvi. Ta
gaye nezavrhuje, ale naopak se jim snaží podat pomocnou ruku. Kdo jiný než kněz
by měl gayovi pomoci a dát najevo naprosté pochopení? Kněz by se mu měl pokusit
pomoct, vcítit se do jeho situace a nasměrovat jej správným směrem. Základní otázkou
je, zda to dokáže každý kněz. Naopak může dojít k vykázání ze zpovědnice
či odmítnutí v pokračování ve svátosti smíření. Je to však správné?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jestli máte strach
svěřit se svému okolí ve farnosti či vašemu faráři, neváhejte využít podané
ruky o. Lukáše Engelmanna (absolvent Institutu psychologie na Gregoriánské
univerzitě v Římě) z římskokatolické farnosti Ostrava-Třebovice.
Z pověření ostravsko-opavského biskupa je právě o. Lukáš duchovní oporou
věřících gayů a leseb naší diecéze. České země na tom nejsou ještě tak špatně, pokud
jedna z jejich diecézí má ustanoveného římskokatolického kněze pro pastoraci LGBT
komunity. Chvalme za to Boha a patrony Čech, Moravy a Slezska!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Modlitba: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Bože, Tys
posiloval svatého mučedníka Víta, aby Ti zachoval svou věrnost a už v
mladistvém věku dosáhl koruny vítězství; na jeho přímluvu dávej i v dnešní době
mladým lidem odvahu a sílu, aby svým životem směřovali k Tobě. Skrze Tvého Syna
Ježíše Krista, našeho Pána, neboť on s Tebou v jednotě Ducha svatého žije a
kraluje po všechny věky věků. Amen.</span></i><o:p></o:p></span></div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-13778390901776582382014-05-20T23:13:00.000-07:002014-05-20T23:13:13.664-07:00Ohlednutí za duchovní obnovou 2014 ~ 4. května 2014Tento víkend se konala duchovní obnova na Horní Bečvě v Beskydech, ale někteří z účastníků se vrátili ráno do Prahy, aby stihli odpolední setkání Logosu. Celková účast byla opět kolem 30, posílili nás tentokrát někteří přátelé z kobyliského sboru a hnutí Křesťané pro pestrost. <br />
<br />
Ondřej Kolář se zamýšlel nad biblickým textem z Janova evangelia 15: Ježíš je jako vinný kmen a my jako jeho ratolesti. Zůstaňme s ním spojeni! <br />
<br />
Naším hostem byl ředitel Ústavu mezinárodních vztahů UK Petr Kratochvíl, kterého si někteří pamatujeme ze starých dob Logosu. Poskytl nám aktuální a zasvěcený výklad o zahraniční politice Ruska zejména ve vztahu k Ukrajině a k dalším bývalým satelitům s ruskojazyčnou menšinou. <br />
<br />
Po druhé přestávce jsme diskutovali se zástupci Křesťanů pro pestrost a farářem pro menšiny Mikulášem Vymětalem, jak reagovat na nedávné proticírkevní aktivity týmu Prague Pride a jak to ovlivní naši účast v letošním ročníku. V příštím týdnu proběhne několik setkání s lidmi kolem festivalu, kde se pokusíme věci vyjasnit. Rozhodně chceme ale v závěru Prague Pride opět uspořádat bohoslužbu v kostele Martin ve zdi.Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-49922261393277477842013-10-06T22:59:00.000-07:002014-05-20T23:00:20.705-07:00Jaké bylo setkání Logosu Praha ~ 6. října 2013Bohoslužbu vedl Ondřej Kolář a zamýšleli jsme se nad textem J 5,1-18 o uzdravení ochrnutého u rybníka Bethesda. Všimli jsme si v něm několika nesrovnalostí.<br /><br />Za prvé, proč se Ježíš nemocného ptá „Chceš být zdráv?“ Kdopak by nechtěl? Ale být zdráv má své výhody i nevýhody, zdravému člověku už třeba nikdo nebude nosit milodary, ztratí nárok na sociální dávky a bude se muset postarat sám o sebe. Dost možná se na něj s žádostí o pomoc budou obracet i jiní potřební a jiní nemocní.<br /><br />Za druhé, proč mu následně připomíná „Už nehřeš, aby se nestalo něco horšího“? On toho přece za 38 let své nepohyblivosti asi moc nahřešit nezvládl. Možná to naznačuje, že hřích vězí v člověku hlouběji než v konkrétních skutcích, totiž v jeho životním postoji. U nemocného člověka lze snad jakousi sebelítostivou letargii tolerovat, ale těžko u zdravého. Komu bylo více dáno, od toho bude více požádáno. Kdo dostal od Boha zdraví, musí se nejen postarat sám o sebe, ale pokud možno být užitečný i jiným.<br /><br />V druhé části programu pokračoval volný rozhovor, ve kterém opět vyvstalo téma pedofile, kterému jsme se věnovali už minule. Třebaže velká část společnosti stále hází homosexuály a pedofily do jednoho pytle, nemůže to být pro nás alibi, abychom se od nich distancovali. Právě proto, že jsme dnes jako homosexuálové přece jen více přijímáni než před pár desítkami let, máme myslet i na ty, kteří přijímáni nejsou, protože tíhnou k mladším ročníkům. Také je chceme vnímat přes jejich jedinečné lidské příběhy a ne přes šablony a schémata. Tím ovšem rozhodně neschvalujeme zneužívání nezletilých a slabších, které je oprávněně stále předmětem trestního práva.<br /><br />Dozvuky setkání probíhaly téměř už tradičně v restauraci Rodr pár kroků od metra, kam se po odchodu z kobyliské fary odebrala dobrá polovina účastníků.<br /><br />Tomáš AdámekLogoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-91437346565693038142013-09-02T22:58:00.000-07:002014-05-20T22:58:52.842-07:00Jaké bylo setkání Logosu Praha ~ 1. září 2013Při odpolední bohoslužbě se nás tentokrát sešlo opět kolem 15, z toho téměř polovina nových či staronových tváří. Bohoslužbu vedl místní farář Miroslav Erdinger a zabýval se oddílem z evangelia o očištění deseti malomocných. Po jeho závěrečném požehnání následovalo tzv. představovací kolečko, které tu a tam přecházelo v živou debatu.<br /><br />Opět se objevila poptávka po samostatném setkávání věřících lesbických žen. Jediná přítomná žena, Veronika, vyjádřila přání pokusit se takovou skupinu zorganizovat. Modlíme se, aby se tento záměr do budoucna zdařil.<br /><br />Diskutovali jsme též o požadavku coming outu pedofilů, který zazněl na okraji nedávného pochodu Prague Pride. Někteří z nás vyjadřovali pochybnosti nad tímto způsobem veřejné prezentace, ale nakonec jsme se shodli, že výraz „pedofilie“ je třeba zbavit společenského stigmatu, protože mnozí, kteří se cítí přitahováni mladšími ročníky, se vůči nim ničeho špatného nedopustili a kladou si legitimní otázku, jak s touto přitažlivostí naložit. Potenciálním nebezpečím pro dítě je např. táborový vedoucí, který si tuto otázku nikdy nepoložil a svůj sklon v sobě nezpracoval. V tomto smyslu společenskou diskusi na téma pedofilie podporujeme - vždyť i mnohé z nás homosexuálů dospívající mládenci nějak přitahují, třebaže jsme si pro život nakonec zvolili dospělé partnery.<br /><br />Tomáš AdámekLogoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-7575659253421673782013-09-01T22:56:00.000-07:002014-05-20T22:57:02.475-07:00Tomáš Adámek: Křesťané kolem Prague Pride 2013Také letošní třetí ročník festivalu Prague Pride vyvolal odezvu katolických i nekatolických křesťanů. Někteří opět dávali najevo svůj nesouhlasný a odmítavý postoj, ale skupina věřících gayů a leseb se k desetitisícovému pochodu naopak připojila, aby vyjádřili svou víru, že Bůh přijímá člověka i s jeho sexualitou. <br /><br /> Na tři desítky heterosexuálních i homosexuálních věřících různých vyznání, především z občanského sdružení Logos ČR a aktivity Křesťanů pro pestrost, došly v sobotu 17. srpna pod duhovou vlajkou z ulice Na Příkopě až na Letnou, kde se první z těchto iniciativ prezentovala vlastním stánkem. Při navazující nedělní bohoslužbě v zaplněném evangelickém kostele sv. Martina ve zdi se nad Ježíšovým přikázáním „milujte se navzájem“ zamýšleli nedávno jmenovaný profesor Martin C. Putna, husitská farářka Sandra Silná a evangelický farář pro mládež Mikuláš Vymětal. „Kolikrát jsme slyšeli z kazatelen řeči o lásce – které se vzápětí obrátily v chrlení nenávisti. V posledních desetiletích to bývá často i nenávist vůči gayům a lesbám,“ uvedl profesor Putna ve svém kázání. „Ježíšovi nejde ovšem prvotně o lásku erotickou, ale o tu bratrskou. Komunita leseb a gayů si navzájem takovou lásku, podporu a pomoc navzájem prokázala a stále prokazuje, ačkoli se nutně nehlásí k žádnému náboženství; stejně tak ji prokazují i mnozí přátelé, kteří ke komunitě sami nepatří... Duchem, v němž nebylo nenávisti vůči nikomu, měla v sobě Letná v den závěru Prague Pride jakýsi záblesk mesiášské říše.“<br /><br /> V porovnání s předchozími dvěma ročníky viditelně ubylo těch, kdo své tradicionalistické přesvědčení a odpor vůči Prague Pride projevovali radikálním a konfrontačním způsobem; stejně tak ale na straně účastníků pochodu ubylo extravagantních masek a kostýmů. Oba tyto extrémy ovšem přirozeně strhávají na sebe pozornost fotografů a novinářů, což vede ke zjednodušenému až černobílému mediálnímu obrazu. „V českých médiích jsou nadále podporována klišé o křesťanech stojících v opozici vůči homosexuálnímu karnevalu,“ říká člen výboru Logosu Tomáš Fénix. „Drtivá většina účastníků průvodu ale neměla žádné masky či kostýmy, nýbrž svou civilní účastí vyjadřovala civilní postoj, včetně své víry.“<br /><br /> Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-62305887847231795032013-07-31T22:27:00.000-07:002014-05-20T22:51:25.643-07:00Tomáš Adámek: Homosexuální lobby jako problémPapež František nastolil nový kurz katolické církve vůči homosexuálům, tak se to aspoň jeví. Nechce je soudit, jejich orientaci přijímá jako danou a společnosti doporučuje jejich plnou akceptaci. Problém vidí pouze v homosexuální lobby, která podle něj v kurii existuje.<br />
<br />
Osobně se domnívám, že kdyby tato lobby usilovala o větší otevřenost v otázkách sexuální orientace i pro kněze, nebyla by problémem. Obávám se, že spojitost homosexuální lobby s korupcí umožňuje právě nezdravé utajování, v němž preláti dopomáhají k vlivným místům svým milencům a případně bývalým milencům, kteří je v této šedé zóně mohou snadno vydírat.<br />
<br />
Jestliže papež František laskavě povzbuzuje homosexuální část kléru, aby se nebála odhalení a přestala svou orientaci skrývat, činí bohulibou věc. Pevně doufám, že jeho slova můžeme takto interpretovat, protože by to byl významný příspěvek k odpokrytečtění církve. <br />
<br />
Tomáš AdámekLogoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-57782421305319351362013-07-14T22:54:00.000-07:002014-05-20T22:54:54.401-07:00… skrýváš se v našich bližních. Sborová bohoslužba v Praze–Kobylisích ~ 14. července 2013Účast Logosu při této společné bohoslužbě s kobyliským sborem byla spíše komorní a symbolická, ale i tak se jednalo o milé a svým způsobem i významné setkání. Ondřej Kolář měl vysoce aktuální a vtipné kázání na text z kázání na hoře, Matouš 7,15-23 (o falešných prorocích, kteří se poznají podle ovoce). Prvního čtení z Jeremiáše 7,1-11 se ujal Tomáš Fénix, přímluvnou modlitbu s přihlédnutím k oběma textům připravil Tomáš Adámek. Zde je v podobě, v jaké ve shromáždění zazněla.<br />
<div style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
Nejtěžší částí modlitby je oslovení. Jak máme oslovit toho, o kterém nic nevíme? Jak oslovit toho, kterého nikdo nikdy neviděl? A tak na chvíli zapomeňme na všechny biblické i tradiční tituly a modleme se: Ty, který jsi skrytý...<br />
… skrýváš se v našich bližních. V příslušnících našich rodin, v těch, které milujeme, v rodičích a dětech, v partnerech a partnerkách; v těch, s nimiž jen tak z nutnosti vycházíme, kteří jsou nám lhostejní, ale i v těch, s nimiž máme napjaté a neurovnané vztahy. Dej, abychom Tě v každém z nich dovedli nalézt. Prosíme tě, vyslyš náš.<br />
… skrýváš se i v těch, kteří jsou nám vzdálenější. V sociálně slabých a vyloučených, v chudých, ale i v bohatých, spravedlivě i nespravedlivě stíhaných nebo držených ve vazbě. Dej, abychom se nepovyšovali. Prosíme tě, vyslyš nás.<br />
… tvé království se skrývá mezi námi, možná blíž než si myslíme. Všechny lidské vlády jsou chvilkové, vratké a nejisté – ty zvolené i ty shora jmenované. Tvá vláda nespočívá v naší volbě, ale v tom, že ty jsi vyvolil nás jako své stvoření. Dej, ať za to umíme být vděčni. Prosíme tě, vyslyš nás.<br />
… i vezdejší chléb je v tomto světě pro někoho nejistý a skrytý, rozděluje se nerovnoměrně a my cítíme, že tak tomu být nemá. Někdy se kvůli tomu zlobíme a obviňujeme tebe, abychom se sami ospravedlnili, protože se nedokážeme rozloučit se svým komfortem a životními jistotami. Uč nás uvažovat alespoň o něco velkoryseji a méně sobecky. Prosíme tě, vyslyš nás.<br />
… skrýváš se před námi, protože i my se před tebou skrýváme. Dej, ať ta naše hra na schovávanou šťastně skončí; nalezni nás, abychom i my tě nalezli. Dej, ať žijeme svůj život před tebou čestně a pravdivě. Prosíme tě, vyslyš nás.<br />
… skrýváš se před námi, protože si na tvé místo stavíme iluze o sobě samých, o své vlastní dobrotě, čestnosti a pravdivosti. Zbav nás těchto iluzí, abychom prohlédli a spatřili aspoň malý kousek toho, co je nám stále ještě skryto. Prosíme tě, vyslyš nás.<br />
… myslíme na to, jak tě od dávných časů oslovovali naši předkové, a zdráháme se ta oslovení opakovat, aby v našich ústech nevyzněla falešně. A v tichém úžasu nasloucháme, jak tě oslovil ten, který měl odvahu vzít na sebe úděl tvého Syna. Nauč i nás modlit se podobně. Otče náš…</blockquote>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-55144144982608544742013-06-09T10:51:00.000-07:002014-05-20T22:44:10.943-07:00Jaké bylo setkání Logosu Praha ~ 2. června 2013Noc na neděli skoro celá propršela a déšť neustal ani během dne, takže zpočátku to vypadalo, že nás bude plus mínus pět a půl. Po příchodu opozdilců a náhodných hostů se ale nakonec náš počet nakonec vyšplhal na 15, což vzhledem k nepříznivým okolnostem bereme jako velmi slušnou účast. <br />
<br />
Ondřej Kolář se v navázání na nedávné svatodušní svátky zamyslel nad texty Joel 3,1-5 a Skutky 2,1-13. Jeho promluva na téma zvěstování byla velmi podnětná a během představování někteří z nás vyjádřili také své vlastní postřehy k textům, například souvislost seslání Ducha svatého s příběhem o babylonské věži nebo s trojičním tématem, které je ústředním tématem Petrova letničního kázání, ačkoli výraz „Trojice“ se v celém Písmu svatém ani jednou nevyskytuje. Možná proto, že evangelium má být srozumitelné všem včetně těch, kdo neumí ani napočítat do tří. <br />
<br />
V přímluvné modlitbě jsme mysleli na ty, kdo v Logosu pracují, na současný výbor i na ten příští, který má být brzo zvolen. Dále zejména na ty, jejichž domovy ohrožuje současná velká voda. <br />
<br />
Protože jsme tentokrát neměli žádný druhý program, přesunuli jsme se do nedaleké restaurace v Kobylisích, mnozí ochutnali skvělou rybí polévku a usoudili, že bychom sem po Logosu mohli zajít častěji. <br />
<br />
Tomáš AdámekLogoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-3221579749045085672013-05-07T22:39:00.000-07:002014-05-20T22:45:53.224-07:00Jaké bylo setkání Logosu Praha ~ neděle 5. května 2013 Třebaže početná skupina pravidelných účastníků našich setkání tentokrát odjela na víkendovou duchovní obnovu na Slovensko, místa kolem stolu se nakonec zaplnila jako obvykle, takže nás opět bylo téměř 20. Kázání na text Sk 16,23-34 připravil Ondřej Kolář, v rozhovoru jsme se dotkli také prvního čtení: Iz 12,1-6. Oba texty spojuje téma strachu, respektive jeho překonání. Mohli bychom začít otázkou: z čeho mám strach, jaké strachy mě spoutávají a svazují? Jak mě od těchto strachů může osvobodit bázeň před Hospodinem? Co je vlastně „onen den“ z Izaiášova proroctví? Dost možná totéž co „dies illa“ z Requiem, tedy den soudu, s tím ovšem, že nemusí být pro nás jen dnem hrůzy a hněvu, ale dnem, kdy Hospodin svůj hněv odvrátil; dnem chvály, spasení, zpěvu a veselí, podobně jako se v den zemětřesení zaradoval žalářník ve městě Filipis, když s celým svým domem uvěřil v Pána Ježíše a nechal se pokřtít. Dvanáctou kapitolu Izaiáše doporučuji k domácímu čtení a rozjímání! V přímluvné modlitbě jsme mysleli též na ty, kdo se vydali na Slovensko, a těšíme se, že se s námi podělí o své zážitky. <br /><br />V druhé části nás Tomáš Svoboda a Miloš Vyleťal z hnutí chlapi.cz seznámili s myšlenkami amerického františkána Richarda Rohra a tématem mužské iniciace. Někteří z nás sice vyjadřovali určité pochybnosti, ale téma se jistě setkalo se zájmem a hosté působili velmi sympaticky. Nepochybně stát se zralými muži, kteří si prožili vlastní bezmocnost a uvědomují si své limity, je velkou výzvou a úkolem i pro nás homosexuály. <br /><br />Setkání mělo příjemnou atmosféru i díky písním, které jsme zpívali s radostí a docela nám to znělo. Výběr, který jsme sestavili před pár měsíci a ladili v Chocni, začíná v praxi fungovat a osvědčuje se!Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-87071774328068968862013-05-06T07:26:00.001-07:002014-05-20T22:47:39.525-07:00Jaká byla květnová duchovní obnova na SlovenskuKdyž jsme společně s přáteli z bratislavské skupiny Gay Christians Slovakia vymýšleli výkendovou akci na začátek května, tak jsme jí možná trochu s nadsázkou nazvali duchovní obnova. Konečný dojem však pro mnohé z nás předčil očekávání. Z pobytu, který se uskutečnil od pátku 3. do neděle 5. května 2013 se nás většina vrátila povzbuzena, občerstvena a doufám že na nějakou delší dobu s pořádně "nabitými baterkami".<br /><br />Ubytováni jsme byli v turistické chatě o kapacitě cca 30 míst v chatové oblasti nedaleko obce Rohožník na Záhorí, kterou jsme celou měli pro sebe. Po duchovní stránce se o nás starali evanjelická A.V. farárka Magdaléna Ševčíková a katolický kněz Prokop Bahník. Po pátečním uvítání následovalo opékání buřtů. Duchovního programu na sobotní dopoledne se ujal Prokop, poté jsme ještě stihli vycházku na nedaleký Plavecký hrad. Odpoledního programu se ujala Magda Ševčíková, jeho součástí bylo i modelování z hlíny pod dohledem sochaře Martina Dzurka. Oficiální program byl večer ukončen mší svatou.<br /><br />V neděli jsme museli ubytování opustit před 10. hodinou. Poté se většina z nás vydala do poutní baziliky v Šaštíně - Strážích, kde jsme se účastnili mše svaté. Následně jsme zamířili do malebného města Skalica, kde jsme absolvovali vycházku a někdo z nás i oběd. Poté jsme se rozprchli směrem na Brno, Prahu, Ostravsko a Bratislavu.<br /><br />Celkem účastníků bylo 27, včetně sochaře, kněze, farářky s její malou dcerou a partnerem. Jednalo se již o druhý ročník podobné akce. Budeme se těšit na ten příští.<div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6IVcwU3_7y5XDIN_fqpj8rBvQRQkCSs9gLyho6oKf7DCblxehq7v06qXtEtQXA6u9AohV16ungSLjrjiWnPrvxNibxgIUYLhNi6XFgV78OTXV69Fyx7D907iang2gDxMBYKOsjMNVAOww/s1600/Roho%C5%BEn%C3%ADk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6IVcwU3_7y5XDIN_fqpj8rBvQRQkCSs9gLyho6oKf7DCblxehq7v06qXtEtQXA6u9AohV16ungSLjrjiWnPrvxNibxgIUYLhNi6XFgV78OTXV69Fyx7D907iang2gDxMBYKOsjMNVAOww/s320/Roho%C5%BEn%C3%ADk.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-19898369665406262002013-03-25T10:23:00.001-07:002014-05-20T22:49:02.112-07:00Ohlédnutí za Jarní poutí do Vranova u Brna ~ 24. března 2013<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>CS</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normální tabulka";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
Když jsme někdy v únoru plánovali jarní pouť do Vranova u Brna, předpokládali jsme, že 24. 3. bude již jaro v plném rozpuku. I přes nepřízeň téměř zimního počasí, měla akce poměrně velký ohlas: sešlo se nás celkem deset, účast byla mezinárodní (ČR, Slovensko, Rakousko).<br /><br />Naše putování jsme začali přibližně ve 14: 15 na nádraží v Brně - Řečkovicích krátkým výkladem o významu a historii poutního místa Vranov u Brna. Cesta nejprve vedla zalesněným údolím pod Jehnicemi, následovalo prudké stoupání do Ořešína, po kterém jsme byli odměněni širokým výhledem na celé Brno. Lesní cestou přes Útěchov jsme dorazili těsně před setměním do našeho cíle. Cesta trvala celkem tři hodiny, často po zledovatělém sněhu v sychravém počasí s teplotou kolem nuly. V postní době určitě dobrý námět na pokání.<div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFzxKFAvUBriZj9k5CsGQ0r0UNb-yQ79rn5te3ZRk5Kei3MiFybIe2kuLDGtLPzn8Ogm4nEAAVFwA4wXhkSm_6C0uHaVUaihL7sZO7rHkF6OtVkbf0-U3I0XO7tDUOn82n0IlH7jAR32GU/s1600/IMG_0974.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFzxKFAvUBriZj9k5CsGQ0r0UNb-yQ79rn5te3ZRk5Kei3MiFybIe2kuLDGtLPzn8Ogm4nEAAVFwA4wXhkSm_6C0uHaVUaihL7sZO7rHkF6OtVkbf0-U3I0XO7tDUOn82n0IlH7jAR32GU/s320/IMG_0974.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Na konci cesty jsme byli odměněni promodlenou atmosférou poutního
místa i honosným interiérem barokního kostela.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCsaV-SkV0UbiYrhy6pSWXDT6Fto_RjqvL-RkDPtpbBvdfX0CwzGP_XfR_g4nA8BIbCL0nVg0KLojonUilWKqKtXlvdsWw_God2nAmdXLRDvJSABcBQrVIWQ6pVcgue8XHbWPtjkXq0c1/s1600/IMG_0979.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCsaV-SkV0UbiYrhy6pSWXDT6Fto_RjqvL-RkDPtpbBvdfX0CwzGP_XfR_g4nA8BIbCL0nVg0KLojonUilWKqKtXlvdsWw_God2nAmdXLRDvJSABcBQrVIWQ6pVcgue8XHbWPtjkXq0c1/s320/IMG_0979.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-80482668562781160542013-03-19T22:22:00.003-07:002014-05-20T22:51:05.450-07:00Zápis do kroniky z Duchovní obnovy v Praze ~ 2. března 2013<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
Tentokrát se příspěvek skládá z textu dvou autorů a potom z textu, na jehož vytvoření se podíleli všichni účastníci obnovy. První část se zabývá obnovou samotnou, druhá pak hlavně postními obrazy – abstraktními malbami vytvořenými na plátnech zakrývajících v době postní obrazy v katolických kostelích.<div class="MsoNormal">
<br /></div>
V sobotu 2. března jsme se sešli v kryptě kostela Nejsvětějšího Salvátora u Karlova mostu. Dorazila nás dobrá dvacítka, z toho celí 4 evangelíci. Představovací kolečko bylo opravdu nezbytné, protože jsme se navzájem zdaleka všichni neznali.<br /><br />S Jaroslavem Lormanem z katolické teologické fakulty jsme se zamýšleli nad 6. kapitolou Matoušova evangelia, tedy tou částí Ježíšova kázání na hoře, kterou se už nějakou dobu prokousáváme i během našich čtvrtečních modlitebních setkání. Příhodný text pro toto období vzhledem k tomu, že se v něm mimo jiné mluví také o postu. Na začátku to ovšem vypadalo jako půst nejvíce s ohledem na to, co z úst vychází: ačkoli po přečtení textu nás hned napadala spousta myšlenek, o které bychom se ochotně podělili, následovalo nejdříve poměrně dlouhé ztišení v chladném a uzamčeném kostele se zakrytými obrazy. Tím, co je zakrývalo, byly jakési málo útěšné abstrakce připomínající temnou noc smyslů. Někdo by řekl mazanice, ale nejspíš dobře postní. Nejen ústa, i oči někdy potřebují půst.<br /><br />Poté jsme se vrátili do krypty a znovu si připomenuli nejvýraznější vrchol oné 6. kapitoly, tedy modlitbu Páně. Za úkol jsme dostali parafrázovat ji vlastními slovy, což nebylo nijak snadné a některým z nás se do toho ani moc nechtělo. V rozhovoru v malých skupinkách však přece jen cosi začalo krystalizovat a když jsme se opět všichni sešli, konečně mohly naše myšlenky ven. Společný rozhovor byl docela dlouhý, duchovně podnětný a zapojila se do něj více než polovina přítomných.<br /><br />Na závěr jsme se pomodlili nejen samotný Otčenáš, ale i některé z jeho parafrází, které vznikly z našeho společného rozjímání. Tady je jedna z nich:<blockquote class="tr_bq">
Ty, který jsi v skrytu, dej, abychom tě nepřehlédli.<br />Ať v nás vládne tvá láska. Ať naše vůle přitakává tvé.<br />Zbav nás obav, že zchudneme, když se občas o něco rozdělíme.<br />Ať dokážeme všechno špatné hodit za hlavu a hledat v druhých to dobré,<br /> stejně jako ty je hledáš v nás.<br /> A když nás opět napadnou špatné a sobecké myšlenky,<br /> nenech nás jim na pospas a obrať nás,<br /> abychom kromě sebe vnímali také svůj protějšek.</blockquote>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 13.5pt;">* * *</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
V rámci sobotní postní duchovní obnovy v kryptě kostela Nejsv. Salvátora jsem měl v relativním klidu možnost si prohlédnout postní obrazy, vysoce abstraktní, tedy jistým způsobem vyhovující režnému plátnu vhodnému pro postní zakrytí kostelních obrazů. Zakrytí má vést k půstu očí a nastartování vnitřní imaginace o postních tématech či až k úplnému zastavení myšlenek a nastolení vyprázdněné mysli. Zde je ovšem oproti úplně prázdnému plátnu jeden podstatný rozdíl, a to ten, že tato plátna usměrňuji svoji spodní kresbou náš pohled a navádí nás na Izraelity obývanou poušť čtyřicetiletého přechodu z Domu otroků do Domu synů svobodných.<br /><br />Zastavím se u jednoho obrazu umístěného vzadu. Jedná se o černou a šedivou skvrnu – ta černá je větší, monolitní, i když krápníková. Šedá je menší, rozrůzněná. V čase příhodném jsem se u obrazu sešel s dalším kolegou z postní obnovy, a tak dal o obrazu řeč. Sám jsem viděl svojí imaginací v tomto konkrétním díle odpověď Boha na vytvoření zlatého telete, tedy náhradního božstva, božstva vedle, kterého by se lid mohl dotýkat. Ano, odpověď, ne Boha samotného, velká, přesahující veškerý lid, který stojí pod , šedne a nezmůže se na reakci. Kolega začal cosi o dvou mracích, černém a šedém, o inverzi. Zasmál jsem se a prohodil rádoby vtipnou poznámku o tom, že my jsme taky invertovaní. Dál už jsme to nerozebírali. Ano, jsem invertovaný, a to především vůči Bohu. Co s tím dělat? To je, oč tu běží! A odpověď? Hned naproti přes loď, kde visí další obraz, jakési pokračování. Co je na tom obraze tak dramatického? Na první pohled skoro nic. A přece! Najednou vystoupí do popředí křepelky. Ano, ty křepelky, které Bůh dává On sám společně s manou jako posilu na cestě pouští. Panem nostrum cotidiabum da nobis hodie.<br /><br />Mohl bych psát o obnově samé, píšu ale jen a pouze o tomto, protože se to zobrazilo na mém projekčním plátnu ne méně významně než vlastní rozbor šesté kapitoly Matoušova evangelia, s kterým ostatně to v mé meditaci začalo pracovat společně a nerozdílně.<br /><br />Děkuji – pořadatelům za výběr kvalitního exercitátora a samotnému jáhnu Lormanovi vřelé díky „Bůh odplať měrou vrchovatou a natřesenou“.<div>
<br /></div>
<div>
Tomáš Adámek</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-22803768327544199612013-03-03T22:51:00.001-08:002013-03-03T23:59:21.377-08:00Návrat ztraceného syna ~ bibliodrama na brněnském Logosu 10. února 2013<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">V Brně nás
na únorovém setkání čekalo setkání s bibliodramatem. Tématem setkání byl „návrat
ztraceného syna“, respektive vzhledem k vyššímu počtu přihlášených účastníků
a důkladnému zkoumání motivů v biblickém úryvku spíše „odchod marnotratného
syna“. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Odchod jsme
probírali za všech stran. Zamýšleli jsme se nad tím, co „odchod“ vlastně je, že
odchod nemusí být nutně něco negativního. Probrali jsme čtyři metody možných
důvodů odchodu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #222222;">touha
po smysluplném životě<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #222222;">následek
konfliktu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #222222;">touha
užít si<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; color: #222222;">důsledek
nepřijetí<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Více než dvě
třetiny účastníků si jako možný důvod odchodu vybraly první dvě možnosti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Zamýšleli jsme
se nad postavením obou synů; jejich možné motivy chování jsme komentovali všichni:
jaká byla asi pozice obou synů a čím nás oslovuje a v těchto náhledech se velmi
odrážely naše vlastní názory a zkušenosti. V tom je bibliodrama velmi
zajímavé – člověk sice nerozebírá situaci ze svého života, ale při interpretaci
biblického podobenství se nám naše osobní zkušenosti a motivy jasně zrcadlily v našich
pohledech. Metoda umožnila nejen hlouběji proniknout do sdělení Písma, ale také
nenásilnou a hravou formou propojit neznámé lidi a umožnila také nezvyklý
náhled sebe sama. Zjistili jsme, že i zdánlivě jasný text (často notoricky
známý) lze vnímat různýma očima a dojít tak obohacení. Bylo to – slovy jednoho
účastníka – „stejně úžasné jako fáze sdílení při lectio divina“.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Velmi silným
okamžikem bylo, když dva z nás byli vybráni a měli představovat jeden odešedšího
a druhý zůstavšího syna. Kladli jsme oběma „synům“ otázky ohledně jejich
motivace, náhledu na bratra… Zpovídaní účastníci v roli synů (text Lk 15, 11–32)
zapomínali na své role a stávali se skutečnými postavami jednajícími podle
vlastního založení.</span> Stejně tak, když jsme měli znázornit pozici, která pro
nás samotné nejlépe vystihuje situaci návratu a odchodu a vysvětlit, proč jsme
si zvolili právě toto ztvárnění.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Při hře,
aktivním zapojení celého člověka, se ale snímají zábrany, masky a člověk
ztrácí kontrolu. Dalo by se říci, že jaksi propadá ději. Ponoření se do textu
rozšiřuje vnímání a obohacuje jej o zkušenosti své i ostatními účastníky
sdílené, byť původní text už nemusí mít účastníci plně na zřeteli. Tento jev
bylo lze poznat v závěrečném shrnutí dojmů jednotlivými účastníky, když někteří
uvedli, že už se vlastně ani nesoustředili na text Písma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Šlo o „setkání“
v mnoha úrovních smyslu slova: bylo to setkání s biblí, s ostatními nás
samých se sebou. A během celé doby, především samozřejmě při závěrečných
scénkách, kdy jsme měli sami inscenovat odchod a případně návrat, jsme zažili
hromadu nenucené legrace. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222;">Setkání s
bibliodramatem tak bylo krásným úvodem do svatopostní doby. Učilo nás
roztrhnout šat, snad i srdce (Joel 2, 13: „Roztrhněte svá srdce, ne oděv, navraťte
se k Hospodinu, svému Bohu, neboť je milostivý a plný slitování, shovívavý
a nejvýš milosrdný. Jímá ho lítost nad každým zlem.</span><span style="background-color: white; color: #222222;">“</span><span style="background-color: white; color: #222222;">), a vyjít k bližnímu a k Bohu.
Jsem si jistý, že se k textu ještě jednou vrátíme, tentokrát s důrazem
na „návrat“.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: 12pt;">O bibliodramatu lze v češtině více najít <a href="http://www.bibliodrama.cz/bibliodrama">zde</a>.</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxefxQeQ0Xc3HbmD0lXra0QPibLxN5vOebdHBA_uqir_hOc5QyR8PQtTfAP-XEZ-pUw8m7UabxItNnKoA1OQ7ipqDlorqObkRXntJVfMvQiEfLsEsPyv4Z0DWX8UgZFdaMu6rhw0a7JMH6/s1600/IMG+1914.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxefxQeQ0Xc3HbmD0lXra0QPibLxN5vOebdHBA_uqir_hOc5QyR8PQtTfAP-XEZ-pUw8m7UabxItNnKoA1OQ7ipqDlorqObkRXntJVfMvQiEfLsEsPyv4Z0DWX8UgZFdaMu6rhw0a7JMH6/s320/IMG+1914.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-49327452096933418672013-02-28T00:47:00.001-08:002013-03-03T22:58:20.871-08:00Logos s promítáním ~ 3. 2. 2013 v Praze<br />
Bohoslužbu při únorovém setkání pražského Logosu poprvé vedl hlavní farář kobyliského sboru Mirek Erdinger. Bylo to příjemné osvěžení a spousta z nás se poprvé seznámila se služebně „prvním“ kobyliským farářem. Kázání bylo na motivy listu Efezským 2, 18–22 a zazněla v něm jedna velmi silná myšlenka: <b>„V Kristu smíme všichni v jednotě Ducha stanout před Otcem. V Kristu obětovaném a vzkříšeném. Kristova oběť způsobila to, že Bůh již nestojí jako přísný soudce proti hříšnému člověku, není mu protivníkem. Mezi člověkem a Bohem je smír, pokoj. A ten může člověk zakoušet ve společenství jedinečných, různých lidí, kde různost nevadí, naopak prospívá, protože to společenství je spojeno Duchem svatým.“</b><br />
<br />
Po přestávce, občerstvení a pokecu následovalo promítání filmu Ingmara Bergmanna Pramen panny. Bližší údaje o tomto filmu najdete na našem pracovním listu v naší facebookové skupině „<a href="https://www.facebook.com/groups/logoscr.cz/">Logos, LGBTQ křesťané a křesťanky</a>“. Někteří z nás již film viděli dřív, ale jak tak obvykle bývá, s přibývajícím věkem, novými životními zkušenostmi a jiným prostředím se nám otevřely nové významy a nová témata.<br />
<br />
Následuje hrst dojmů z filmu samotného, které jsme si odnesli:<br />
<br />
Nejvíce jsme řešili konflikt dvou dívek, Karin a Ingeri, které jsou vlastně hlavními protipóly ve filmu, i když se nedá úplně říct, že by jedna byla úplně kladná a druhá úplně záporná postava:<br />
<br />
·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><i>Tentokrát mi do popředí vystoupil rozdíl mezi oběma dívkami – „temná“, zavržená, odsuzovaná, nemanželská, čekající nemanželské dítě, uctívačka Odina atd. atd., a „světlá“, poklad rodičů, jediná dcera, rozmazlované dítě, zbožného srdce. Nemělo by to dopadnout obráceně, tj. podle Písma: Neboť kdo má, tomu bude dáno, a kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má? Ale která byla podle tohoto klíče která? </i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asi nejvýraznější a nejvěrohodnější postavou v tom filmu byla pro mě podruha Ingeri, o které se zjednodušující synopse ani nezmiňují. To je asi prvek typicky bergmanovský (srovnávám jen s filmem Fanny a Alexander): zlo může člověk přivolat už jen tím, že si je přeje, je v tom až cosi okultního, na pomezí černé magie. Ingeri určitě Karin ráda neměla, přesto dochází k jakémusi pokání: „Zabij nejdřív mě, přála jsem si to!“ To je podle mě nejsilnější moment celého filmu. V té chvíli jsem byl opravdu trochu napjatý, co otec udělá. Ale zabít těhotnou ženu, i když čarodějnici, to prostě nějak nešlo, zvlášť když ona projevila lítost. </i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Protikladnost mezi podruhou a Karin, možná jako protikladnost pohanství a křesťanství: pohanská podruha je zbabělá (bojí se lesa), roztržitá jako zvířátko, Karin je odvážná a klidná, nebo spíš důvěřivá.</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>K tomu poslání chudáka holky temným lesem: myslím, že kdyby rodiče měli pocit, že je to nebezpečné, jistě by ji samotnou lesem neudělali. Ve Skandinávii je prostě často do kostela dost daleko.</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUtF4e5C3ywDokecyts0IcIhMQgJ3DimI8hEFsG5i2S_OLX3zQ-d2LsAPGWxiH0O0LkYMuOIzqQVPpTSR20MIdFoAVbQrgX87h0BSR1apfyI9zXqbgkSzUqyMe6aa5q8bGfa6OI5aPRqw/s1600/Pramen_panny_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUtF4e5C3ywDokecyts0IcIhMQgJ3DimI8hEFsG5i2S_OLX3zQ-d2LsAPGWxiH0O0LkYMuOIzqQVPpTSR20MIdFoAVbQrgX87h0BSR1apfyI9zXqbgkSzUqyMe6aa5q8bGfa6OI5aPRqw/s320/Pramen_panny_1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Velmi silný motiv byl i motiv vztahu rodičů vůči své dceři:<br />
<br />
·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><i>Myslím si, že se tu rodičům vymstil antiautoritativní styl výchovy. Mohli svou dceru aspoň varovat, že může cestou narazit na pochybné existence. Varovala ji její těhotná nepřítelkyně, ale z té si ve své bezelstné důvěřivosti nic nedělala. („Vykroutím se“ – ha, ha.)</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Takováto láska rodičů k dceři je špatná, protože rodičovská láska, která ustoupí a dovolí, aby se vlastně dospělá holka chovala jako dítě, nevede k životu. Předpokládám ale, že holka nešla automaticky do rizika. Asi byla líná, marnivá a naivní, ale nebezpečí jí nemuselo hrozit, kdyby se marnivě nenastrojila a kdyby ji opravdu doprovázela podruha...</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Příběh se mi zdál slabší. Hlavní hrdinka Karin ve filmu vypadala spíš jako rozmazlená a lehkomyslná naivka. Hlavním hříchem otce, potažmo obou rodičů nebyla podle mě pomsta (v dané situaci sotva mohl jednat jinak, ačkoli to nakonec bohužel odnesl i ten nedospělý kluk), ale to, že chudáka holku poslali do světa takhle nepřipravenou a bezbrannou.</i><br />
<br />
A pak samozřejmě hlavní téma filmu – otázka pomsty a odpuštění:<br />
<br />
·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><i>Hříchem bylo zabití, to, že někdo vzal spravedlnost do svých rukou, místo aby ji nechal Tomu nahoře, nebo aspoň soudnímu systému (ale než by zločince někam ve švédských pustinách dopravili...). Jak každý z nás reagujeme na rány osudu, traumata a nespravedlnost? Nechceme taky na prvním místě toho druhé uškrtit, nebo mu přinejmenším odplatit stejným?</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Otcovo pokání mě naopak nepřesvědčilo, zdálo se mi nedostatečné. Smířit se s vlastníma rukama je málo, pramen je vyloženě legendární prvek a pro diváka žádnou katarzi nepřináší. </i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rodiče byli hluboce věřící, přesto se neubránili drsné pomstě. Velmi mne oslovila výčitka „já za to můžu“, kterou opakovala matka i podruha cestou k mrtvé. Člověk prostě cítí odpovědnost a vinu, když se stane něco někomu, koho má rád. Takovou vinu bychom asi cítili všichni.</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Otec ve svém závěrečném žalozpěvu Bohu nehrozí, nenadává, říká jen, že mu nerozumí. Neví, jak se smířit se svýma rukama, a proto slíbí, že těma rukama postaví kostel. To je pro mne zásadní chvíle filmu: skoro jako ono biblické „svádí-li tě tvá ruka, usekni ji!“.</i><br />
<i><br /></i>
<i>·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Otec ve své modlitbě v závěru zdá se ani nepomyslel na svou vlastní chybu (že posílají na cestu nepřipravenou a bezbrannou dceru, protože ji nepřipravili na nebezpečí), takže vyústění filmu pro mě nebylo tak silné a přesvědčivé, jaké bych očekával.</i><br />
<br />
<br />
V diskusi pak Tomáš a Jirka doporučili dvě knihy, které s tématem souvisejí.<br />
<br />
Ken Follett: Pilíře země. O motivech stavitelů kostelů a katedrál se tam podle mě píše přesvědčivěji, ačkoli autor se hned v předmluvě prohlašuje za ateistu.<br />
<br />
William Paul Young: Chatrč. O hledání smyslu utrpení.<br />
<br />
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-46548231054118731362013-02-11T01:17:00.002-08:002013-03-03T22:58:28.301-08:00Logos se společenskými hrami i duchovním programem ~ 9. 1. 2013 v OstravěOstravská buňka občanského sdružení Logos vstoupila do roku 2013 hravě, neboť její první lednové setkání ve středu 9. ledna bylo ve znamení hraní společenských her. Tím byly nastaveny letošní periody pravidelných schůzek, které se osvědčily již koncem roku 2012, kdy bylo dohodnuto pravidelné střídání setkání s duchovní tematikou se setkáními poněkud neformálnějšího rázu, při nichž se prohlubuje společenství při hraní společenských her a rozhovorech o běžných každodenních tématech. Ostravský logos je specifický svou „domáckou“ atmosférou, neboť setkání se konají v bytech jednotlivých členů, převážně tedy v naší skromné mladomládenecké cele ve Svinově.<br />Druhé setkání dne 16. ledna pak již bylo seriozním klasickým duchovním Logosem jak má být. Vedle dobrého jídla, pití, přátelské atmosféry nechybělo též ani vzájemné sdílení o duchovních zážitcích z uplynulých dnů a společná modlitba. Nutno přiznat, že ani zde nechyběla v závěru, na naléhání všech zúčastněných, krátká společenská hra. Je jen škoda, že se nás setkalo relativně málo. Běžná návštěvnost ostravských setkání je přibližně sedm účastníků, při prvním lednovém setkání jsme se však sešli jen čtyři. Ale ani to nevadí, neboť v malém bytě i čtyři lidé skvěle zaplní volný prostor. A jak praví písmo: „Kde jsou dva nebo tři…“ <br />Ve třetím lednovém týdnu jsme vzhledem k četnosti setkání a vzhledem k vytíženosti našeho malého bytu hodlali protentokrát pravidelné herní setkání vynechat, přesto jsme však byli na návrh jednoho z členů popostrčeni menší herní večer přeci jen realizovat – a nebylo čeho litovat. Tentokrát jsme si prosvištěli naši slovní zásobu při scrabble.Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-63738760628403744042013-02-11T01:13:00.001-08:002013-02-11T01:13:05.837-08:00O modlitbě ~ 27. 1. 2013 v BrněOd podzimu 2013 jsme v Brně zavedli nově „Logos“ kromě druhé neděle i poslední neděli v měsíci. Tato setkání, původně pracovně nazvaná „malá“, se svou účastí vyrovnají již tradičním setkáním druhou neděli v měsíci. Tentokrát jsme se setkali v hojném počtu 15 gay křesťanů a jejich příznivců, mezi kterými jsme uvítali několik nových tváří.<div>
Na setkání 27. ledna jsme rozjímali o poslání a významu modlitby, především v našich životech. Modlitba není mechanickým odříkáváním notoricky známých textů. Je to především snaha o navázání bezprostředního kontaktu s Bohem, spontánní reakce v konkrétní životní situaci. Po krátkém teoretickém výkladu na téma modlitba (Slávek), následovalo obvyklé praktické „kolečko“ modliteb, ve kterém každý z přítomných mohl formulovat své prosby, chvály nebo přímluvy.<br />Poslední půlhodina v klubovně proběhla ve vzájemné konverzaci, poté jsme se odebrali do jedné z nedalekých restaurací na Kounicově ulici.</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-64734189964723629362013-02-11T01:05:00.000-08:002013-02-11T01:05:12.726-08:00Ženy na přelomu tisíciletí ~ 13. 1. 2013 v BrněPrvní setkání Logosu v Brně v roce 2013, se uskutečnilo 13. ledna, sešlo se nás devět. Nejprve jsme<br />probrali uplynulé svátky, poslání Vánoc a jak jsme je oslavili, podobně kde jsme strávili Silvestra.<br />Následoval krátký duchovní program, který zajistila Martina. Poté jsme zhlédli avizovaný dokument<br />Heleny Třeštíkové Ženy na přelomu tisíciletí. Film je náhledem do lesbických partnerských vztahů, ve kterém významné postavení zaujímá životní příběh Dagmar Křížkové, zakladatelky Logosu. Po závěrečné modlitbě jsme se odebrali jako obvykle do restaurace Áčko.Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-80568505425636462832013-01-09T12:34:00.004-08:002013-01-09T12:34:59.545-08:00"Dej, ať rodiny všech mladých homosexuálů mají pochopení a i nadále je milují, jako Bůh miluje všechny živé tvory." Modlitby z Prague Pride 2012Tyto modlitby byly proneseny při bohoslužbě v závěru Prague Pride 2012 v neděli 19. 8. v kostele ČCE Martina ve zdi. Požádali jsme věřící, aby napsali svoje modlitební záměry na lístečky. Podržte si je v srdci do našeho dalšího setkání.<br /><ul>
<li>Dej, ať rodiny všech mladých homosexuálů mají pochopení a i nadále je milují, jako Bůh miluje všechny živé tvory.</li>
<li>Žádám prosbou o nalezení nové lásky.</li>
<li>Ať si můj kamarád najde partnera, se kterým bude mít možnost hledat své životní odpovědi, které ho trápí. Ať se jeho rodičové smíří s jeho homosexuální orientací a přijmou ho takového, jaký je.</li>
<li>Pane, dej, abychom nebyli pokrytci a mohli se hrdě hlásit k tomu, co jsme a co chceme. Pane smiluj se!</li>
<li>Bože, prosím Tě, aby lesby a gayové mohli svůj vztah k Tobě i bližním budovat v lásce a pokoji a děkujeme Ti za Českobratrskou církev evangelickou i všechna společenství, která je na této cestě podporují.</li>
<li>Prosím o duchovní podporu pro všechny, kteří ztratili blízkou osobu, hledají nový vztah a vyrovnávají se samotou. </li>
<li>Prosím o znovunalezení správné cesty, životního klidu a upřímné lásky.</li>
<li>Bože, dej, ať se lidé mají rádi, ať se k sobě chovají lépe, ať se bereme takoví, jací jsme, a z odlišností se radujeme.</li>
<li>We give thanks for the recovery of our friend Marty after a life-threading illness.</li>
<li>Láska je len jedna, pochádza od Boha. Láska je len jedna, týká sa aj teba. Láska je len jedna, či si muž či žena. Láska je len jedna, je jedno, akého máš partnera. Láska je len jedna bude vždy a bola.</li>
<li>Bože, dej mi sílu uvést mou duši a tělo v harmonii a přijmi mé díky za zdraví mé a mých blízkých.</li>
</ul>
Prosíme Tě, vyslyš nás. Amen.Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-91867073304050794692013-01-03T07:53:00.000-08:002013-01-07T13:09:29.149-08:00Jak se rodil Logos. Pohled do minulosti od Dagmar Křížkové<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrLWFjd2lAaPTBD2f07udsjPc4QFx4IDgdhKJjxS-fWEa_TzkF3Tp6wEbpwaS_VUxZ28PLNDa_hxLe1L49j9cmMi3KOu3I8aNY6HSu5WU3-tGqEMeiX-QHP2r3WwWpm_TpL2Ztk37-looY/s1600/krizkova+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrLWFjd2lAaPTBD2f07udsjPc4QFx4IDgdhKJjxS-fWEa_TzkF3Tp6wEbpwaS_VUxZ28PLNDa_hxLe1L49j9cmMi3KOu3I8aNY6HSu5WU3-tGqEMeiX-QHP2r3WwWpm_TpL2Ztk37-looY/s200/krizkova+(1).jpg" width="200" /></a></div>
Dagmar Křížková je zakladatelkou a bývalou členkou našeho sdružení. Jako věřící lesbická žena se dokáže dobře vcítit životních příběhů gejů a leseb. Její postřehy a rady Vás mohou vhodným způsobem nasměrovat k dalšímu řešení problémů.<br />
<br />
Ve svém příspěvku bych Vás ráda seznámila s historií organizovaného lesbického a gay křesťanského hnutí v naší zemi.<br />
<div>
<blockquote class="tr_bq">
"Trápila jsem se pochybnostmi, zda má homosexuální orientace není na překážku mému členství v řádu."<br />
<a name='more'></a> </blockquote>
Když jsem si na konci sedmdesátých let začala uvědomovat svou sexuální orientaci, zdálo se mi zprvu, že jsem snad jediný homosexuální křesťan ve světě. Nejenže jsem nevěděla o jiných homosexuálních křesťanech, ale vlastně jsem osobně neznala vůbec homosexuálního člověka a to málo, co jsem o homosexualitě věděla, jsem věděla ze „Studny osamění“, románu, který se mi dostal do rukou během mých středoškolských studií. Situace byla pro mne o to složitější, že jsem v této době již byla členkou řeholního institutu (byť tajnou – do r. 1989 u nás řeholní řády nesměly svobodně působit) a trápila jsem se pochybnostmi, zda má homosexuální orientace není na překážku mému členství v řádu. Zároveň jsem si uvědomovala, že mi nejde jen o řešení mé osobní situace (řeholní život mě navíc tehdy zcela naplňoval), ale cítila jsem se volána prošlapat cestu v církvi i svým sestrám a bratřím, které jsem tehdy neznala, ale jejichž existenci jsem přece jen tušila. Otázka homosexuality byla až do r. 1989 v naší společnosti tabuizována a v křesťanských církvích a společenstvích (včetně společenství řeholních) to platilo dvojnásob.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Podstatné pro mě bylo, že se v nechvalně proslulém Ratzingerově dokumentu mluví o pastoraci homosexuálních osob a že kněží a řeholní osoby jsou k ní vyzýváni."</blockquote>
</div>
<div>
Po letech, kdy jsem se těmito otázkami trápila sama, se mi v říjnu r. 1989 při návštěvě Krakova dostala náhodně do rukou publikace o homosexualitě, v níž jsem nalezla i kapitolu věnovanou homosexualitě a náboženství. Narazila jsem zde i na výňatek z nechvalně proslulého dokumentu kardinála Ratzingera O pastoraci homosexuálních osob, který byl adresován biskupům katolické církve. Snažila jsem se textem prokousat, ale jelikož polsky neumím, pochopila jsem z obsahu dokumentu velmi málo. Podstatné pro mne ovšem bylo, že se v něm mluví o pastoraci homosexuálních osob a že kněží a řeholní osoby jsou k ní vyzýváni.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Doporučil mi, abych se účastnila psychoterapeutických skupin pro homosexuální ženy a muže..."</blockquote>
</div>
<div>
Krátce po listopadové revoluci r. 1989 jsem se sešla se sexuologem dr.Antonínem Brzkem, který je v naší zemi znám tím, že se již dlouhá léta věnuje otázce homosexuality, a svěřila jsem se mu se svým záměrem věnovat se pastoraci homosexuálních lidí. Dr. Brzek mou iniciativu ocenil, ale zároveň mě upozornil na to, o jak složitou otázku se – zejména v katolické církvi - jedná a že oficiální postoj katolické církve zamítá možnost stejnopohlavního partnerství a tudíž i případné pastorační aktivity by dle církve měly z tohoto postoje vycházet. Dr. Brzek si však byl dobře vědom, že takto vymezená nabídka pastorace může oslovit jen menší část homosexuálních věřících. Doporučil mi, abych se účastnila psychoterapeutických skupin pro homosexuální ženy a muže, které na půdě Sexuologického ústavu vedl již od počátku 80. let pan dr. Slavomil Hubálek. Tato zkušenost mi měla umožnit hlouběji proniknout do problémů homosexuálních lidí.<br />
<br />
S odstupem času mohu říci, že to pro mne byla zkušenost klíčová, která v následném období přispěla k radikální změně mého života a vyústila v brzké době v můj odchod z řeholní komunity a založení skupiny Logosu.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Tváří v tvář životním zkušenostem, těžkostem a touhám lesbiček a gayů jsem stále více ztrácela přesvědčení, že jedinou správnou cestou pro homosexuálního křesťana je cesta pohlavní zdrženlivosti a celibátu." </blockquote>
</div>
<div>
Přestože jsem zpočátku měla snahu pochopit a respektovat učení církve o homosexualitě a mé první kroky na poli pastorace homosexuálních lidí nalezly podporu i u mé tehdejší řeholní představené, tváří v tvář životním zkušenostem, těžkostem a touhám lesbiček a gayů jsem stále více ztrácela přesvědčení, že jedinou správnou cestou pro homosexuálního křesťana je cesta pohlavní zdrženlivosti a celibátu. Nesympatie nezískaly ani charismatické skupiny sdružené v hnutí Exodus, které jsem osobně poznala v květnu 1991, kdy jsem se skupinou přátel navštívila konferenci Exodu v Holandsku. Tyto skupiny byla ve svém odmítání homosexuality mnohem důslednější než katolická církev; odmítaly nejen homosexuální partnerství, ale i homosexuální cítění a již samotnou homosexualitu považovali za hříšnou. Byly přesvědčeny, že homosexualitu lze léčit a uzdravit a pyšnily se uzdravenými a „šťastně“ ženatými gayi, jejichž – již na první pohled zvýšený – neuroticismus byl výmluvnější než všechna jejich slova…<br />
<br />
Také mě pobavilo, že během četných přestávek na kávu ex-gayové zásadně vyhledávali společnost mužů, zatímco se mnou a mou přítelkyní se bavil – kromě přítomných žen – pouze jeden heterosexuální muž.<br />
<br />
Hnutí Exodus má dodnes několik málo stoupenců i v naší zemi, ovšem vzhledem k jejich malému zájmu o skutečný dialog jsou kontakty Exodu a Logosu minimální a spíše náhodné.<br />
<br />
Na počátku byl inzerát A teď se již dostávám k vlastní historii skupiny Logos: na počátku byl inzerát , který jsem v létě r. 1990 podala do Katolického týdeníku a v němž jsem se obracela na aktivní i pasivní zájemce o pastorační péči lesbiček a gayů – tedy jak zájemce, kteří by pastorační péči poskytovali, tak ty, kdo cítí jejich potřebu. Zaujalo mě, když jsem se při svém pozdějším pobytu v Anglii dozvěděla, že podobný krok – tedy inzerce v novinách – stál i u zrodu některých zahraničních gay a lesbických křesťanských skupin.<br />
<br />
Na můj inzerát odpovědělo asi 15–20 lidí. Byla to velmi různorodá skupina lidí s různými očekáváními. Nechyběli mezi nimi ani ti, kteří byli odhodláni gaye léčit… Naštěstí se mi ozvalo také několik lidí, kteří se již před listopadem 1989 scházeli ve smíšené křesťanské skupině, kde bylo kromě lesbiček a gayů i několik heterosexuálních lidí, a kteří nyní měli zájem na tuto aktivitu navázat.<br />
<br />
Pozvala jsem všechny ty, kdo mi odpověděli na inzerát, na faru do Štěkně v jižních Čechách. Bylo to začátkem listopadu 1990. Tohoto setkání se zúčastnilo i několik kněží, z nichž zvláště jeden vyjádřil velmi srdečně a upřímně pochopení pro obtížnou situaci lesbiček a gayů v církvi, čímž vzbudil zjevnou nevoli jednoho z účastníků setkání, který zastával spíše postoj hnutí Exodus a byl rozčarován tím, že u zmíněného kněze nenašel jednoznačnou oporu a obdiv pro zvolenou cestu odříkání.<br />
<br />
S odstupem několika měsíců následovala ještě další dvě setkání, která sloužila jak ke vzájemnému seznámení účastníků, tak k seznámení se s danou problematikou.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Proto jsme se s přítelkyní Elenou rozhodly, že napřed strávíme několik měsíců v zahraničí, a trochu se v této oblasti zorientujeme."</blockquote>
V této době se můj osobní život vykrystalizoval v rozhodnutí odejít z řádu, žít v partnerském vztahu a založit skupinu pro věřící lesbičky a gaye. Byl to obtížný krok – chyběly mi nejen zkušenosti, ale i potřebné informace a jakákoliv literatura týkající se homosexuality a křesťanství. Proto jsme se s přítelkyní Elenou rozhodly, že napřed strávíme několik měsíců v zahraničí, a trochu se v této oblasti zorientujeme. Původně jsme plánovaly cestu do USA, ale nakonec jsme v září 1991 odjely do Londýna. Byla to šťastná volba. V Londýně jsme se brzy zkontaktovaly s Křesťanským hnutím lesbiček a gayů i s jednotlivými skupinami – katolickými i protestantskými. Několikrát jsme navštívily i bohoslužby konané Metropolitní komunitní církví. Spřátelili jsem se s anglikánským knězem, který žil již téměř 20 let se svým přítelem a v době našeho pobytu v Anglii se ke svému vztahu veřejně přiznal.<br />
<br />
S pomocí přátel, kteří nám také opatřili potřebnou literaturu, jsme se během několika měsíců zorientovaly v dané problematice, což nás posílilo v našem odhodlání vybudovat potřebné sociální a duchovní zázemí i pro křesťanské lesbičky a gaye v naší zemi. Naše rozhodnutí a plány začaly nabývat konkrétnějších obrysů. Když jsme se v únoru 1992 vracely s Elenou do vlasti, měly jsme již vymyšlený nejen název pro naši budoucí skupinu, ale měly jsme i rámcovou představu o její náplni, a tu jsme v následujících měsících a letech postupně realizovaly.<br />
<br />
Stojí za zmínku, že v době našeho návratu do Prahy pořádalo Pastorační středisko při Arcibiskupství pražském sérii setkání, která byla věnována problémům lesbiček a gayů v církvi. Některá z těchto setkání nesla zřetelný rukopis Exodu (např. setkání s ženatým ex-gayem a jeho chotí, kteří přijeli z Holandska), jiná chtěla snad spíše mapovat situaci. Celá tato akce vyzněla – dle mého soudu – poněkud rozpačitě, nicméně i ona se stala odrazovým můstkem pro některé budoucí členy Logosu, kteří se během těchto setkání seznámili také se mnou a mými přáteli.<br />
<h4>
Logos se začíná pravidelně scházet v Kobylisích a vydává časopis</h4>
Od června 1992 se Logos – ekumenické společenství věřících či víru hledajících lesbiček, gayů, jejich rodin a přátel – začal scházet v pravidelných měsíčních intervalech (každou 1. neděli v měsíci) na faře Českobratrské církve evangelické v Praze 8 – Kobylisích. Bylo to zásluhou nevšední vstřícnosti tehdejšího faráře, pana Jiřího Petra Štorka a jeho farního sboru.<br />
<br />
Prvních několika setkání se zúčastnilo kolem 10–15 lidí, většinou jsem se navzájem znali a otevřeně si povídali o svých těžkostech a osobních osudech. Také nás velice zajímala nezaujatá interpretace bible, zvl. míst vypovídajících o homosexualitě. Tento pro mnohé z nás nový a osvobozující pohled nám otvíral pan farář Štorek, kterých se našich setkání pravidelně účastnil. Teprve posléze, když jsem se daného tématu „nasytili“, jsme byli schopni se zajímat o bibli a víru v širších souvislostech, naše setkání přestala být monotematická, začali jsem přemýšlet o tom, jak oslovit širší okruh lidí, než ten, který se účastnil našich pravidelných setkání. Tak vznikl v roce 1993 nápad začít vydávat časopis věnovaný teologické a literární reflexi otázek spojených s vírou a homosexualitou, který by mohl oslovit lidi v církvi i mimo ni a přispět k osvětě. Myslím, že se tento záměr zdařil. Na stránkách časopisu Logos po dlouhá léta přinášel rozhovory se zajímavými osobnostmi, recenze zahraničních publikací, které většinou dodnes marně čekají na vydání v českém jazyce, informace o aktuálním dění u nás i v zahraničí atd. Kromě toho Logos pravidelně přispíval i do tehdejšího kulturně – společenského měsíčníku pro lesbické ženy a gaye, jenž vydávalo Sdružení organizací homosexuálních občanů, SOHO revue.<br />
<h4>
Zakládáme Gay linku pomoci</h4>
Zvyšující se okruh lidí,kteří nás kontaktovali se svými problémy, nás přivedl na myšlenku založit Gay linku pomoci, která funguje od října 1994 na půdě SOS centra Střediska křesťanské pomoci Diakonie Českobratrské církve evangelické.<br />
<br />
Na činnost linky navazovala po jisté období také socioterapeutická skupina, lesbické ženy a gayové se mohli obrátit také na sexuologickou poradnu. Důležitou součástí aktivit Logosu byly výlety a klubová setkání.<br />
<br />
Pravidelných nedělních schůzek, které se konaly každou 1. neděli v měsíci, se účastnilo v polovině devadesátých let kolem 40–60 lidí, ale okruh těch, které Logos svou činností oslovoval, byl mnohonásobně vyšší. Logos v průběhu devadesátých let založil pobočku v Havířově a Brně, udržoval – byť ne zcela pravidelně – kontakty s našimi slovenskými přáteli. Od r. 1992, kdy jsme s Elenou navštívily konferenci Evropského fóra křesťanských skupin lesbiček a gayů ve Švýcarsku, udržoval s Fórem pravidelné kontakty, které se posílily zejména konferencí v r. 1994 na Slovensku, a v r. 1997 na konferenci v Toulouse byla skupina Logos přijata za členskou skupinu Fóra. Zároveň jsme se, s pomocí našich švédských přátel, ujali úkolu zprostředkovat kontakty s křesťanskými lesbičkami a gayi z východních zemí, pro něž je přímý kontakt s Fórem díky velkým vzdálenostem a nám dobře pochopitelným finančním nesnázím obtížný.<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Při pohledu zpět vzpomínám s vděčností na všechny, kteří nám s velkorysostí a trpělivostí pomáhali uvést v život všechno to dobré, co jsme prožili, i na ty, kteří nás podporovali svými modlitbami. Doufám, že ani v příštích letech nebudou Logosu chybět obětaví a tvůrčí lidé, kteří převezmou štafetu a ponesou ji dál." </blockquote>
</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-35383441487852874752012-12-21T01:09:00.000-08:002013-01-04T04:15:43.877-08:00Prosíme Tě za vše, co roste a dýchá na tomto světě... Vánoční modlitba<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4m2_L7te3hYdbbdAQGOOBO0ABKacE9Nnl1Z5AoqkcgZ9dP5TqxGD81JR9kxjAf4IjZiVIqAiRsABbatuSI2CO_hP2kfdocRJr_rxy3ORHrqHPyfTLg0CmlKmgin22Zf920HMcUvDwVsG/s1600/v%C3%A1no%C4%8Dn%C3%AD+p%C5%99%C3%A1n%C3%AD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4m2_L7te3hYdbbdAQGOOBO0ABKacE9Nnl1Z5AoqkcgZ9dP5TqxGD81JR9kxjAf4IjZiVIqAiRsABbatuSI2CO_hP2kfdocRJr_rxy3ORHrqHPyfTLg0CmlKmgin22Zf920HMcUvDwVsG/s400/v%C3%A1no%C4%8Dn%C3%AD+p%C5%99%C3%A1n%C3%AD.jpg" width="400" /></a></div>
Pane, nauč nás pozorně naslouchat tvému slovu, vděčně přijímat tvou štědrost a radost, nauč nás prožívat tvou blízkost, abychom nežili prázdně dny všedního života.<br />
<br />
Pane, prosíme tě za sebe a za své blízké: ať se máme navzájem rádi, ať se k sobě chováme s úctou a respektem.<br />
<br />
Prosíme Tě za ty, kterým jsme se odcizili a kteří se odcizili nám: ať se k sobě můžeme kdykoli vrátit a ať nepociťujeme jeden vůči druhému žádnou zášť.<br />
<a name='more'></a><br />
Prosíme tě za menšiny a za utlačené uvnitř menšin: ať se ponížením druhých necítíme sami povýšeni.<br />
Prosíme tě za vše, co roste a dýchá na tomto světě: řiď a veď vše tam, kam chceš, aby celý svět naplňoval tvou vůli a tvůj záměr.<br />
<br />
Amen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-4082706604327187862012-12-10T01:22:00.000-08:002013-01-09T12:35:51.430-08:00Proč si v Brně říkáme teplí?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja37O2PGkioLcYb6s4Z0oYF1KzTXKYT-hhyphenhyphend2P6xIC7iPe7ps3zzNRkxZOg75rSNg5TjeTtsiVcjD-FKFYkbY412Enhj-zfOWU3zsoQFxkz3ocTubPFEdcXlXWe3nByvT-Y0-LARWTBy91/s1600/RuzovyKriz_promo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja37O2PGkioLcYb6s4Z0oYF1KzTXKYT-hhyphenhyphend2P6xIC7iPe7ps3zzNRkxZOg75rSNg5TjeTtsiVcjD-FKFYkbY412Enhj-zfOWU3zsoQFxkz3ocTubPFEdcXlXWe3nByvT-Y0-LARWTBy91/s640/RuzovyKriz_promo.png" width="470" /></a></div>
<br />
Je mnoho označení: homosexuálové, lesby, gayové. Tak proč zrovna teplé společenství?<br />
Není to o sexu, spíš o teple, teple domova a navíc takové pěkné, české slovo. Homosexuálové, homosexuálové... Když se do toho člověk zaposlouchá, zazní mu v tom někdy, jako by nám všem šlo pořád jenom o to jediné: "sex, sex, sex". A je to příliš lékařské...<br />
Logos je společenstvím také pro lesby<br />
Označení "gay", převzaté z angličtiny, má ale taky své mouchy.<br />
V překladu může znamenat též nevázaný či rozmařilý a svádět tak ke škatuli promiskuitních, sexuchtivých exhibicionistů prosazujících zvýhodnění podmínek pro své choutky.<br />
V angličtině toto slovo pokrývá celou duhu sexuálních minorit a zahrnuje také lesbické ženy. Když se ale v češtině řekne gay, pomyslí se hlavně na muže. Ale Logos je společenstvím také pro lesby.<br />
Můžete se často setkat také se zkratkou LGBTQ.<br />
<div>
L odkazuje k lesbám, G jako gay ke gay mužům, B k bisexuálům a lidem hledajícím, T k transgender lidem a Q znamená "queer", tj. vše co souvisí s alternativními sexuálními identitami, ale co se do škatulek nevejde. Zkratka je zkratka a pro mnoho lidí, kteří nejsou přímo insideři, možná nesrozumitelná.<br />
Teplé společenství nakonec nezní tak špatně.<br />
Díky Bohu mnoho lidí už tyto černobílé šuplíky prokouklo a prožívají s námi naše běžné, normální životy naplněné radostmi i starostmi a také touhou po pochopení, sdílení a teple společného domova a partnerského vztahu. Teplé společenství nakonec nezní tak špatně.<br />
Teplí, gay, LGBT, křesťané, věřící?<br />
Pro naše společenství hledáme pěkný přívlastek, který by nás srozumitelně a krátké charakterizoval. V našich tiskovinách a na webu se můžete setkat s těmito popisky:<br />
<ul>
<li>Gay křesťané, kde slovo gay zahrnuje podle anglického vzoru také lesbické ženy, bisexuály, transexuály a vůbec lidi hledající. Zkratku LGBTQ používáme, když se obracíme přímo na LGBTQ komunitu, protože doufáme, že je v ní zkratka již rozšířená. </li>
<li>Věřící gayové a lesby. Duha lidských spiritualit, tedy cest, kterými se vztahujeme k Bohu nebo prostě k něčemu, co nás přesahuje, je podobně pestrá jako duha lidských sexuálních identit, a tak když píšeme "věřící", otevíráme se také pro ty z nás, kteří hledají (hledáme ostatně všichni a neustále). </li>
<li>Křesťané. Možná jsme ale přece jen více křesťané než lidé věřící. Kdo z nás může říct: věřím, protože nikdo z nás ještě nemůže říct: věřím mu na sto procent. Když o sobě mluvíme jako o křesťanech, máme na mysli, že naše duchovní touha nachází nejlepší vyjádření v křesťanské spiritualitě. Zároveň tím zdůrazňujeme, že jsme ekumeničtí, touha pro Bohu a Ježíši je rozhodující, nikoli tradiční forma jejího vyjádření. </li>
<li>Teplí? </li>
</ul>
Rozumíte nám? Který popisek se vám líbí nejvíce? Diskutovat můžeme na stránce naší <a href="http://www.facebook.com/groups/165161904799/">facebookové skupiny</a>. Za Logos Brno Martin Maryška<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-9301909149969535692012-11-30T12:24:00.000-08:002013-01-09T12:26:04.638-08:00"Kariéra" v církvi" na okraji." S Ladislavem Heryánem ~ 2. 12. 2012 v Praze<div>
<img border="0" height="476" src="https://sites.google.com/a/logoscr.cz/logos-ceska-republika/_/rsrc/1355174430742/mistni-skupiny/Praha/akce-pozvanky-clanky/zaznambeznadpisu/IMG%201395%20%281%29.jpg?height=239&width=320" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px;" width="640" /></div>
<div>
<br /></div>
„To nejdůležitější je to, co se děje tady a teď. Pak každá maličkost má velikou váhu.“<br />
<br />
Starozákonní čtení, které jsme během pražského setkání Logosu četli, bylo z Jeremiáše 33, 14–16. Tímto textem se v katolické církvi zahajoval církevní rok a nám poskytlo při besedě s Ladislavem Heryánem dobrý úvod...<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Jeremiáš je ve vězení, je sám proti všem, v lidských měřítcích naprosto bez naděje. Podobně jsou na tom mnozí lidé kolem nás: lidé bez domova, lidé na okraji, narkomani, lidé nešťastní. <br />
<br />
„Přijde mi inspirativní, že v setkání s nimi Ladislav Heryán prožívá svoji víru nejintenzivněji: S lidmi, kteří jej přijali do své blízkosti, kteří kvůli své situaci mají vypěstovanou zvláštní citlivost k prožívání toho, co se děje tady a teď,“ ohlíží se za setkáním bratr Standa.<br />
<br />
Spravedlnost, kterou tolik zmiňuje prorok Jeremiáš, chápe Láďa Heryán jako milosrdenství. A největší milosrdenství je v tom, že člověk má jistotu, že Bůh je s ním. <br />
<br />
Tato jistota člověku dává klid, ale nezbavuje ho všedních starostí. „Jak žít se starostmi a zároveň v klidu,“ ptá se Láďa Heryán.<br />
<br />
<b>Co se o Láďovi Heryánovi dočtete na české Wikipedii:</b><br />
<div>
<br /></div>
<div>
Narodil se v Petřvaldu u Nového Jičína 24. února 1960. Studoval stavební fakultu VUT v Brně a v létě 1981 se tajněstal salesiánem. Roku 1987 emigroval do Říma s cílem dokončit studium teologie a vstoupit do misií v Africe. Po návratu do vlasti přednášel Nový zákon a řečtinu na Teologické fakultě Jihočeské university. Od září 2002 působí v Praze jako ředitel a kaplan salesiánské komunity v Kobylisích. V září 2009 se stal doktorem teologie. Dnes přednáší na Vyšší odborné škole Jabok, Institutu ekumenických studií a Evangelické teologické fakultě UK.<br />
<br />
Díky práci v nízkoprahovém centru jej znají bezprizorné dětí i lidé bez domova. Je také knězem motorkářů, kterým jednou ročně slouží zádušní mši za přátele, jež zahynuli při svých divokých jízdách. <br />
<br />
Sám o sobě říká, že je něco jako Brouk Pytlík. Možná to tak ale vůbec není a je spíš jako Ferda Mravenec.</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0Spojené státy americké34.129492969334812 -135.6184959411621120.818585969334812 -156.18490244116211 47.440399969334813 -115.05208944116211tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-33116883550072572482012-11-06T12:10:00.000-08:002013-02-11T01:05:59.804-08:00Rodiče a děti ~ 11. 11. 2012 v Brně<i></i><br />
<div>
<i><i>"Setkání s našimi maminkami, bratry, dcerami a strýci bylo snad jedno z nejzábavnějších, které Logos v Brně pamatuje. Legrační a závažné. Mamka začala líčit, jak si vyčítala, kde udělala chybu ve výchově, když jsem jí tehdy řekl... ne že jsem na kluky, ale že se chystám pokřtít! Svěřit se nevěřícím rodičům se svojí vírou bylo podobné, jako na sebe říct, že jsem gay."</i></i></div>
<i>
</i>
<div>
Pavel Vichlenda vybral pro tento Logos text z Lukáše 2, 41–52. Ježíš se ztratí svým rodičům při pouti do Jeruzaléma. Až jej najdou, setkají se s trochu "jiným" Ježíšem, jakého dosud nepoznali.</div>
<div>
Začali jsme vydávat příležitostné "pracovní" listypro naše setkání v Brně i v Praze a newsletter. Najdete v nich vždy také krátkou reflexi ze setkání s Prahy, resp. Brna.</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7187290837978881178.post-90840395981148974212012-10-24T12:14:00.000-07:002013-01-09T12:20:28.722-08:00Dušičkový Logos ~ 28. 10. 2012 v BrněSešli jsme se v milém malém komorním počtu při rozzářených svíčkách. Slávek, varhaník, přinesl (konečně) elektrické varhánky (po Martinově sestře), a tak jsme si mohli zazpívat. Debatovali jsme o podobě listopadového setkání Logosu v Brně, kterým se chceme otevřít naším nejbližším příbuzným a přátelům. Přijdou? <br />
<a name='more'></a><br />
<b>Modlitba sv. Františka z Assisi</b><br />
<div>
<b><br /></b>
<div>
Pane, učiň mě nositelem svého pokoje,<br />
abych mohl vnést lásku tam, kde je nenávist,<br />
smíření tam, kde je blud,<br />
jistotu tam, kde je malomyslnost,<br />
světlo tam, kde panuje stín,<br />
radost, kde je smutek.<br />
<br />
Pane, učiň, abych toužil více potěšovat,<br />
než být potěšován,<br />
více chápat, než být chápán,<br />
více milovat, než být milován,<br />
neboť, když na sebe zapomínáme, nalezneme se <br />
když odpouštíme, je nám odpuštěno,<br />
a když umíráme, procitáme do života věčného.<br />
Amen</div>
</div>
Logoshttp://www.blogger.com/profile/12244440199550485044noreply@blogger.com0